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商品訊息描述
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
調查：紐約市青少年自認異性戀者的數量大幅下降
一項調查顯示，隨著更多學生自認同性戀、雙性戀和無性戀，仍認為自己是雙性戀者的紐約市高中生數量去年大幅下降。
2017年度青少年危險行為調查(2017 Youth Risk Behavior Survey)顯示，紐約市有23.6%的青少年自認為是同性戀、雙性戀和無性戀者，這一比例創下有紀錄以來最高；相比之下，在2015年這一比例僅有15%。該調查每兩年進行一次，由市衛生局和聯邦疾病防治中心(U.S. Centers for Disease Control and Prevention)聯合進行。
具體看來，有76.4%的青少年認為自己是異性戀，3.1%的人認為自己是同性戀，7.6%的人認為自己是雙性戀，3.8%的人不確定自己的性取向，剩下9.1%的人則認為以上選項無法形容自己的性取向。
【中港台】「遠東足球王國」的前世今生
文：林欣楷（政大歷史系碩士生）
我國跟世界盃的緣分可說曲折離奇，曾經那麼近，卻又那麼遠。除了與香港足球界「結緣」千絲萬縷，FIFA會籍名稱歷經多年角力，也曾在亞洲和大洋洲的賽場上流浪⋯⋯。
1977年3月30日，澳大利亞客場1：1戰平老對手紐西蘭，在大洋洲組以3勝1平的戰績淘汰中華民國與紐西蘭，順利晉級下一輪資格賽，將與亞洲諸強爭奪1978年世界盃的門票。中華民國4戰盡墨，來到大洋洲以後，昔日的亞洲王者已失去光環。
時間回到1950年代，與今日以棒球與籃球為主要運動的台灣不同，當時素有「遠東足球王國」之稱的中華民國，將足球視為重要運動項目。這不僅僅是因為二戰前中華民國在中國大陸時期曾在遠東運動會（亞運前身）豪取9連冠，也因為足球在華人群聚的東南亞是相當熱門的運動。為了鞏固東南亞這群「革命之母」，遷台後的中華民國政府有意藉由各種手段攏絡海外僑胞，因而在足協選拔亞運代表隊時，便將目光投向過去也曾代表中華民國的香港地區，希望借助「港腳」的實力繼續叱吒亞洲。
人氣球王傳奇：李惠堂
這個時期不得不提的關鍵人物是「球怪」李惠堂，他也被後人敬稱為「中國球王」。李惠堂在球員時期曾代表中華民國參加遠東運動會，也曾參與1936年柏林奧運，高掛球靴後擔任教練帶領中華民國出戰1948年倫敦奧運，日後更出任亞洲足球聯盟（Asian Football Confederation, AFC）祕書長與國際足球總會（Fédération Internationale de Football Association, FIFA）副主席。
1930年代，中國足球風潮最旺盛的上海地區，還有「看戲要看梅蘭芳，看球要看李惠堂」的說法，李惠堂在戰前中國足球界的地位可見一斑。戰後國府遷台，他毅然選擇繼續擔任中華民國代表隊的教練，也為台灣帶來一群經驗豐富的香港球員。
由於現代足球是由外國人傳入，戰前中國足球運動多集中於洋人活動頻繁的租界區，因此在1920、30年代上海與香港地區已有組織嚴密、分級完整的聯賽與盃賽系統，除了洋人也不乏以中國人為主體的球隊參與。由於當時華人球員的實力堅強，足球成為中國人宣揚國族意識的重要場域，每到週末球賽時，球迷總紛紛進場看球，若是華人球隊出賽，更是一票難求。
1941年日本進入租界後，足球賽仍然持續進行，顯見足球已融入當地人的日常生活。上海、香港球隊前往海外訪問也成為每年夏天的例行慣例，在東南亞僑界累積龐大的人氣，如在1933年時，有僑民表示不一定每個人都認識領隊的王正廷（時任外交部長），但每個人一定都認識李惠堂（註1）。 在國共內戰期間，許多上海球員為了躲避戰禍而紛紛來到香港，也讓戰前中國足球的根基得以在戰後初期被中華民國繼承。
註1：〈我國代表團到菲盛况 數萬男女僑胞蒞埠歡迎 李惠堂楊秀瓊最受注意〉，《申報》，1934.05.18，第13版。
實力和政治考量下，「港腳」力壓本土球員
台灣順利邀請到李惠堂後，亞運籌備小組進一步開始準備運動員的選拔。從1952年赫爾辛基奧運的影響，「兩個中國」的戰火已經蔓延到體育界。因此在最早的選拔規則中，足球選拔預計以新加坡、馬來亞、越南、泰國等地華僑為主，並在1953年2月在台灣進行選訓。雖然未有明確記載，但在這個過程中，足球委員會與香港足球界保持密切的互動，致力爭取香港球員代表中華民國，繼承他們在東南亞僑界的關係網絡（註2）。
除了李惠堂，香港地區的沈瑞慶、王志聖也入選籌備委員與選拔委員；而在1953年，香港地區數支著名球隊訪台並陸續橫掃當時台灣所有球隊，除了證明台灣方面已與香港球界建立穩定關係，也證明香港球員的實力毋庸置疑的適合代表國家隊。因此在敲定1954年亞運名單時，除了香港地區的代表外，台灣地區的球員同樣多是由香港「光華」足球隊留下的選手，僅有守門員徐徽博為土生土長的台灣人，此後更幾乎都挑選香港球員代表中華民國。然而，這也埋下1970年代後台灣足球發展遲緩的遠因。
在這批港華國腳的助拳下，戰後中華民國足球迎來最光輝的年代，除了參賽1954、1958年兩屆亞運順利鍍金，在1960年代亞洲最重要的國際足球賽事默迪卡盃也於1963、1965年稱霸。奪冠後，港華球員都會來到台北遊行，接受政府表揚與民眾歡呼，營造中華民國的共同意識；但除此之外，這批球員與台灣社會幾乎毫無連結，因此1960年羅馬奧運被國際奧會要求使用 “Formosa” 為團名時更顯得突兀。
在這個輝煌年代，FIFA曾數次邀請中華民國參加世界盃，然而中華民國於1954年卻棄權。1958年原是中華民國最接近世界盃的一次，卻因為資格賽必須與中華人民共和國分在同一個小組而棄權（註3）， 此後，中華民國就不再參與世界盃。值得一提的是，中華人民共和國因驅逐中華民國未果，也於1958年世界盃首度參賽後退出FIFA，直到1982年世界盃才再次回到世界最熱門的運動賽事。
陽光越是燦爛，陰影越是深邃。在那個致力於「為國爭光」的年代，使用即戰力而不厚植基層的影響便是後繼無人，台灣球員因實力遠劣於在亞洲名列前茅的香港球員而被忽略。直到1960年代中期，李惠堂呼籲重視台灣足球，才開始緩慢邁開腳步，今日台灣數支老牌社會球隊便是在此時成立。在紅葉少棒旋風橫掃全台的前一年1967年，台灣便因主辦亞洲盃東區預賽掄元而掀起一波足球熱潮，也於隔年開始大量徵召台灣本地球員進入國家隊；但本應傳承經驗的香港球員因香港足總干預，1972年後就不再代表台灣，從而導致經驗與實力出現明顯斷層。連結至報導者閱讀更多
註2：〈體協與海外球隊座談 商參加亞運事宜〉，《聯合報》，1952.11.09。
註3：J.A. Mangan, Dong Jinxia, Beijing 2008: Preparing for Glory: Chinese Challenge in the ‘Chinese Century’(London: Routledge, 2008 ),p. 80.
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